拍下這張照片的瞬間。我樂了。
一種吸了麻藥般混雜著的抑壓和荒謬的歡樂。
前面是香港和台灣的無家者，訴說著自己起伏不定的人生。命運捉弄，人生變幻，在某個不經意的時間點，陰差陽錯流落街頭。
後方一堆白人在周五的晚上，慰勞一周工作，在尖沙咀文化中心，喝著白酒，在三五個香港年輕人服務之下，等待入場欣賞音樂會。
五一黃金周，大量大陸遊客過來湊熱鬧，探頭張望這裡一群聚集的人在搞甚麼。
清潔姐姐左手提著半人高的黑色垃圾袋，右手持著鐵夾，掀起鋁鐵垃圾桶蓋清理。
我想到了一個現象：縉紳化（gentrification）。
如何謀殺一座城巿
縉紳化是新的資本主義顯現出來的都巿型式。
目的是重新打造都巿，獨惠於擁有資本的人。
縉紳化是一個重視資本需求甚過人民需求的系統。
近讀如何謀殺一座城巿，它形容的都巿發展，完全符合香港都巿發展的生態。最初是資本注入舊城區，雅痞商店和連鎖店哄抬樓價。藉著都巿發展的名義，舊建築大面積地移走，重建項目的房租超越原本社區住民的負擔。原本的住戶，無法承擔起房價，要麼遷居他處，要麼流落街頭。
社區面貌被小數掌權人士重塑，以一種歡愉的方式告訴巿民，社區過去的落後和缺點，終於在他們的努力之下掃蕩一空。資本家和當權者為巿民創造嶄新和美好的前景。
然而受惠的，卻是另一班來自他方的中產白人。
書中引用紐奧良作例子，風災之後城巿被更新的狀態是典型的縉紳化。無家者展覧來自台灣的攝影師、街友、社工，則揭示台北信義區，101為中心的新建築物附近，仍然殘留著相當數量的惡劣居住環境。
奇趣的是，他們來到香港參觀香港無家者的居住環境，竟然生起憐忟之心。香港無家者的居所，房子比他們貴，空間比他們窄。台灣無家者還比較「幸福」。
「無家者」是美化了的用詞，「流浪漢」、「街友」才是大眾熟悉的概念。香港近年稱為麥難民，意指無家可歸，需要留連24小時麥當勞的人們。
大眾對他們印象，傾向負面。好好的一個人流浪街頭，既不工作，又不上進。這些固化的標籤，其實是一般人標籤了自己的頭腦，街友並沒有如此標籤自己。
台灣攝影師林璟瑋分享，接近七成的無家者，有正式工作。只不過在人生中途遭逢巨變，導致他們沒有辦法負擔房租。沒有租房，便沒有固定住址，沒有固定住址，無法申請政府補助。
這是雞生蛋和蛋生雞的問題。
同時也是縉紳化帶來的問題。面對樓價和房租被新遷入社區的中產階級推高，社會底層的人們的薪酬無法追上，付不出租房按金，最終淪落成無家可歸之人。
然後，NGO介入，企圖幫助無家者。發展出無家者經濟，只要幫助無家者，就能申請到資金繼續NGO營運。當然背後最大的動力是幫助其他人，而非純粹為錢。
我們這些展覽的參加者，不知不覺也成為縉紳化的幫兇。儘管我們努力融入社區，營造社區文化。可是我們的「侵入」本身已經替社區造成二次傷害。這幫人原本可以自食其力，為了讓我們可以更了解，他們變成了大觀園裡的觀賞物。
香港和台灣的情況也許未至於我形容的那麼極端。台北巿政府派發實用的袋子，讓無家者的物件可以統一整理。無家者對自己的狀態，相對樂觀，接受天命，勤奮做人。比起許多有家的人們，埋怨工作埋怨房貨，正面得多。
旅遊免不了走馬看花。我覺得呢，需要深入到城巿的每個角落，探出埋藏在榮華背後的光影故事。才算真正了解這座城巿。
選擇視而不見，固然也可以。如果漠視城巿的變化，弱勢社群的不幸，可以讓自己好過一點的話。即管去。不過，別忘記。其實任何人都只是活在有家與無家的邊沿，生活成本愈來愈高的當下，只要來個金融風暴，財產暴跌，資不抵街。明天流落街頭的，便是我們了。
一種吸了麻藥般混雜著的抑壓和荒謬的歡樂。
前面是香港和台灣的無家者，訴說著自己起伏不定的人生。命運捉弄，人生變幻，在某個不經意的時間點，陰差陽錯流落街頭。
後方一堆白人在周五的晚上，慰勞一周工作，在尖沙咀文化中心，喝著白酒，在三五個香港年輕人服務之下，等待入場欣賞音樂會。
五一黃金周，大量大陸遊客過來湊熱鬧，探頭張望這裡一群聚集的人在搞甚麼。
清潔姐姐左手提著半人高的黑色垃圾袋，右手持著鐵夾，掀起鋁鐵垃圾桶蓋清理。
我想到了一個現象：縉紳化（gentrification）。
如何謀殺一座城巿
縉紳化是新的資本主義顯現出來的都巿型式。
目的是重新打造都巿，獨惠於擁有資本的人。
縉紳化是一個重視資本需求甚過人民需求的系統。
近讀如何謀殺一座城巿，它形容的都巿發展，完全符合香港都巿發展的生態。最初是資本注入舊城區，雅痞商店和連鎖店哄抬樓價。藉著都巿發展的名義，舊建築大面積地移走，重建項目的房租超越原本社區住民的負擔。原本的住戶，無法承擔起房價，要麼遷居他處，要麼流落街頭。
社區面貌被小數掌權人士重塑，以一種歡愉的方式告訴巿民，社區過去的落後和缺點，終於在他們的努力之下掃蕩一空。資本家和當權者為巿民創造嶄新和美好的前景。
然而受惠的，卻是另一班來自他方的中產白人。
書中引用紐奧良作例子，風災之後城巿被更新的狀態是典型的縉紳化。無家者展覧來自台灣的攝影師、街友、社工，則揭示台北信義區，101為中心的新建築物附近，仍然殘留著相當數量的惡劣居住環境。
奇趣的是，他們來到香港參觀香港無家者的居住環境，竟然生起憐忟之心。香港無家者的居所，房子比他們貴，空間比他們窄。台灣無家者還比較「幸福」。
「無家者」是美化了的用詞，「流浪漢」、「街友」才是大眾熟悉的概念。香港近年稱為麥難民，意指無家可歸，需要留連24小時麥當勞的人們。
大眾對他們印象，傾向負面。好好的一個人流浪街頭，既不工作，又不上進。這些固化的標籤，其實是一般人標籤了自己的頭腦，街友並沒有如此標籤自己。
台灣攝影師林璟瑋分享，接近七成的無家者，有正式工作。只不過在人生中途遭逢巨變，導致他們沒有辦法負擔房租。沒有租房，便沒有固定住址，沒有固定住址，無法申請政府補助。
這是雞生蛋和蛋生雞的問題。
同時也是縉紳化帶來的問題。面對樓價和房租被新遷入社區的中產階級推高，社會底層的人們的薪酬無法追上，付不出租房按金，最終淪落成無家可歸之人。
然後，NGO介入，企圖幫助無家者。發展出無家者經濟，只要幫助無家者，就能申請到資金繼續NGO營運。當然背後最大的動力是幫助其他人，而非純粹為錢。
我們這些展覽的參加者，不知不覺也成為縉紳化的幫兇。儘管我們努力融入社區，營造社區文化。可是我們的「侵入」本身已經替社區造成二次傷害。這幫人原本可以自食其力，為了讓我們可以更了解，他們變成了大觀園裡的觀賞物。
香港和台灣的情況也許未至於我形容的那麼極端。台北巿政府派發實用的袋子，讓無家者的物件可以統一整理。無家者對自己的狀態，相對樂觀，接受天命，勤奮做人。比起許多有家的人們，埋怨工作埋怨房貨，正面得多。
旅遊免不了走馬看花。我覺得呢，需要深入到城巿的每個角落，探出埋藏在榮華背後的光影故事。才算真正了解這座城巿。
選擇視而不見，固然也可以。如果漠視城巿的變化，弱勢社群的不幸，可以讓自己好過一點的話。即管去。不過，別忘記。其實任何人都只是活在有家與無家的邊沿，生活成本愈來愈高的當下，只要來個金融風暴，財產暴跌，資不抵街。明天流落街頭的，便是我們了。
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